今年是依法取缔“法轮功”邪教组织25年，针对李洪志自我神化为“宇宙主佛”，妄称将“弟子从三界地狱除名”，以及用“真善忍”等歪理邪说蛊惑他人，现年51岁的纪烈武对此进行批驳，并呼吁“李洪志和追随者放下自己的各种妄想所生的主张”。以下为李洪志早期追随者纪烈武从佛教角度浅谈一点认识。

何为三界，这是佛教术语，指的是欲界、色界和无色界。欲界包含了具有情欲、色欲、食欲等各种欲念强烈的有情众生，包括地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天等六道。色界则是指远离欲界的淫、食二欲，但仍具有清净色质的有情众生所居住的世界，其生命形式比欲界更为纯净和精神化。无色界是指超越了物质世界的束缚，没有身体、感官或情感等存在的境界，是众生最难达到的三界最高层次。在佛教中，三界通常被视为迷妄之有情在生灭变化中流转的三个层次，也被称作三有生死或单称三有，由于三界中的生命充满迷苦，如大海般无边际，因此又被称为苦界或苦海。

现代社会多数人被现代生活方式困扰，生活在物欲之中，烦恼在物欲之中，被生活所需金钱困扰，金钱物质利益强烈的欲望，带来的生活烦恼和冲突也往往令一些人丧失道德底线，人情淡薄，感情伤害，继而伤害着人们的身心健康。人们生活在金钱物质和感情思想双重压力下，身心焦虑疲惫。

深陷困扰而又被社会各种现象包围的人们希望找到解决出路。“法轮功”起初欺骗“弟子”，让“弟子”看淡名利情，放下执着心，修习禅定，修习站桩静功，重德，做好人，修“真善忍”，不与人争，对于深陷利益和感情冲突、身心疲惫、疾病缠身的人来说，无疑可以改善心情，缓解痛苦，身体健康和精神感受都有明显改善，从欲界低维度向高维度提升。正因为如此，练习者从中感觉得到了好处，“法轮功”习练者对“法轮功”深信不移，对李洪志感恩戴德。

由于李洪志及其追随者对于心性、生命以及宇宙因果规律认知的局限，不明白深层的道理，更不明白宇宙最终真实根本，再加李洪志利用信从者得到的感受为理由，不停对信从者深度控制，用来对抗不同，使信从者难以自拔，得一点有限的好处却陷入无限的深渊。

人们的愿望无非是为了灭苦去罪，获得生命的福乐，由于认知的误区，缺乏透彻明晰真理指引，迷失了方向，为摆脱陷阱却掉进另一个陷阱。

李洪志称自己可以把他的弟子从三界地狱除名，不归三界和地狱管辖，好像三界是指的国土势力范围，是有形的东西，可以人为随意改变，可以搬来搬去。跟从他的人不明其理，信以为真。三界是心性存在状态的大致界定，只有欲界有相对明确的形和名，是形器世间，色定界和无色定界已经出离了形与名的形而上的无形器世间。佛菩萨超越三界有形与无形的本源自性，觉性本心，如来自性。名字可以随意想依据想象定义，众生的心性不会因为取什么名而改变，也不会因为除名而改变。三界的众生并不是以名字来确定所在和去处的，而以心性自显状态来确定在三界所处的位置。也就是说，在三界的境界位置是众生自己决定，种什么因得什么果。

李洪志说自己是“宇宙主佛”。其实，李洪志没见宇宙本源自性的真道，没有见自己的佛性本来。有了佛和大道的智慧，一切终了明白了，所有都解脱了，大彻大悟，便不会妄说妄加造作了。无论是李洪志还是跟随他的人，并不明白佛的境界是什么，因为不知，所以佛是神秘的，他们因此而痴迷，缺乏智慧，不知道如何超越事物的绝对性存在，超越事物的相对性存在，也不知道如何超越欲望有为造作存在，自陷其身，所作所为是欲界所取的行为和心性。

李洪志的“法”是有执念的法，有贪求索取的法，和大道、和佛菩萨的本源自性的智慧德行背道而驰。“真善忍”是有法法，有法法必立出以此法的是非标准来，立是非必然制造是非，制造是非必然被自己制造的是非所困，把自己置于是非之中煎熬，在是与非中纠缠，从而自是而非他，以自己的认知为标准制造自己的敌人，给自己制造烦恼，制造苦难，之后又把自己给自己制造的苦难推责于人，如此往来不休，苦难无有止期。

李洪志不但没有开悟见道，没有超越相对比较的欲望，不明白相对的因果关系，也不明白自心所生的相对比较所生欲望贪求的根源和因果关系，世间法中相对因果辩证法都不掌握，更不用说超越相对与绝对的出世间法的智慧与德行。没有那么大的智慧，不明佛法大道，却装作比佛还高明的主佛，妄想当主，表现的是强烈的操控欲，以有几个弟子忠心跟着为贪求自喜，为守护成果。

希望李洪志和追随者放下自己的各种妄想所生的主张，否则，永远沉沦轮回苦海。