春从哪里找见?朱熹直言“万紫千红总是春。”在他之前的毛滂说“春态苗条先到柳。”唐代 诗人孟浩然又是从劳动者劳动见春：“桑野就耕父，荷锄随牧童。”闽东山区的春意之闹，窃以为还数老犁手的教犊歌谣：“直田直直驮，脚摸犁河。犁沟光光，犁泡珠珠，目睭着看，耳朵着听，心间着记，学也会哦……弯田弯弯驮，脚摸犁河。田头丘尾，转头抹角，前脚定动，后腿莫定动。三犁一耙，莫错莫错!”

根据考古发现，古田屏南一带三代之周就有人类聚居。可惜不曾有采诗官来到这里采风整理这些方言民谣，只今也是你传句把他传句把，零落在民间谈笑之间。春耕驶牛老手说，水牛岁半就要下地学犁田。牛犁的田和拖拉机耕的地相比，牛犁土壤一百八十度多翻身，翻身过程卷卷而起，形成犁泡，故有“犁泡珠珠”的驯唱之词。而“犁沟光光”犁得比拖拉机更深，犁泡内卷过程也会引起土壤松动，入水容易溶化更有利于秧苗成长。

牛犊初上牛轭，气极生躁，蹦跳挣扎，不听使唤是常态。所以要有一人在前边牵着牛鼻走，最好自然是平时与牛建立感情的牧童了。时段的选择最好在傍晚薄幕，古田话讲“教牛三暮”，头尾三个傍晚就教会牛犊犁田。头两暮牵者都在牵，第三暮放手，人只在前边引路就行了。当晚牧童往往饲以美味好草，古田话叫“菅”以次鼓励。

牛听人话，最初的驯牛师也应是牧牛人。牛鞭就地取材，便是毛竹的枝条。这鞭子细细不粗，相当柔韧得劲，打在牛身上会疼却没有伤害。家里小孩不听话，大人也往往用这东西来教训，古田话叫“驱犁。”而驱动牛行叫“策、策。”此字正切造字本义，金文上部是“竹”，下部是“片”和“斤”，合起来表示用斧子劈成的竹片。让牛止步或住嘴不吃庄稼古田话叫“铎、铎。”铎是古代响器，形似大铃，有舌，振舌发声，古人为找牛方便配以牛铎，铎也在发布政令或战事时使用。其中也有令行则止鸣锣收兵的意味吧。

记得老家老犁手给孩子们出过一道题目：“一百头牛一百髻稻草，大牛一头吃三髻草，小牛三头吃一髻草。问大牛小牛各几头?”小孩子大眼瞪大眼，一时哑然。老犁手没上过学，却提醒上过学的孩子道：“一加三等于多少?再以一百除以它又是多少?”这也莫不是口口相?　　□ 陆宜根